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在中国古代 社会 之中，对历朝历代影响最为深远的一种制度莫过于宗法制。宗法制确立于夏朝，最终于西周完善，此后对中国 社会 产生了深远的影响。
这种以血缘关系为纽带划分国家权力的制度，在之后几千年的封建 社会 之中对民间也产生了非常深远的影响， 导致无论是大到皇家子弟、小到一座小房子，都在宗法制的基础之上确立了嫡庶之分。
除了嫡庶之分外，古代还有一个一直影响着人们的思想那便是男女之别。我们都知道，女性在古代的地位是非常低的。那么当这两者交叉在一块儿的时候，嫡女和庶子的地位又有什么不同呢？
在宗法制完备的周朝，周天子为了巩固统治，以自己为大宗，对除嫡长子之外的其他人进行分封。就此，诞生了一个大宗与小宗的概念。
即嫡长子天然地继承周天子的王位，是为第二任大宗，而周天子的其他儿子只能是小宗。在之后的 社会 发展之中，便形成了嫡子与庶子的区别。
在这之前，我们需要明确的一个概念是： 中国自古以来就不是一夫多妻的夫妻制度，古代是一夫一妻多妾制度，如今则是一夫一妻制度。
可以看到，妾室在婚姻关系之中基本上没有任何地位可言。因此， 嫡子自然是指的正妻所生的儿子，在这一层面，嫡子天然要比庶子的地位要高。
不过，在古代男尊女卑的两性关系之上，嫡女的地位又要比嫡子低得多，因此，可以说，在封建大家庭之中，嫡子是最优越的存在。
那么嫡女和庶子的地位又如何比较呢？
在古代，妾怎可与妻相提并论？自然妾室所生的孩子也无法与正室的孩子相比。 《红楼梦》之中，元春与贾环的对比就非常明显。
一个进入宫中当女官，最终被封为皇妃；一个在贾府之中不受待见，甚至连大观园中的丫鬟都能糊弄他。
当然，这与贾环自身不上进加上大观园丫鬟越来越目中无人也脱离不了干系。但是也能看出，庶子的地位，在大家族当中，是比不上嫡女的。
古代女子都是外嫁，其名字都不配被写入宗谱，更罔论什么继承权了。但是庶子在封建大家庭之中， 正常情况之下 也基本等于不具有继承权。
在一个大家族之中，天然具有继承权的便是嫡长子。如果嫡长子不幸去世，那么最具有继承权的便是嫡长孙。
明朝时期，朱元璋最中意的儿子 朱标 死了以后，他的第一视线并不是自己的其他儿子，而是朱标的孩子就能充分说明这一问题。
一个大家庭当中， 其继承权的确定，大致是：嫡长子-嫡长孙-嫡幼子-庶长子-庶幼子。
由此可见，庶子要想获得一个家族的继承权，可谓是难上加难。基本上，他们到了适婚年龄成家之后，便只能另立门户了。
从这一方面而言，嫡女与庶子基本上都不具有继承权。
但是，这是正常情况而言，非正常情况之下，嫡女与庶子的关系又有所不同。
在前面，我们可以看到，宗法制最初的作用是划分权力，且是由血缘关系作为纽带。因此，嫡庶关系关系是用来划分大宗小宗， 继承权却还受着其他因素的限制，即我们所谓的男女性别。
在古代 社会 之中，女子天生不具有继承家产的权力。这与庶子基本上不具有继承权又有很大的区别。最主要的区别就是， 庶子能够咸鱼翻身，而女子一辈子也无法翻身。
当一个家族的正妻只剩了一个女儿，而妾室却生了儿子的时候，嫡女和庶子的关系就有一个变化的过程。
在成长过程之中，嫡女由于是正房所出，自然要比庶子待遇更好。可是，随着年龄的增长，其地位也开始逐渐转变。
即使是嫡女，到了年龄也会外嫁出去，成为别人的妻子，若为正室，其名字将写在夫家族谱之上，而自己的家族，根本就不会有自己的名字。
庶子却不同，即使自己母亲为妾室，也会被记入族谱。这一行为表示，在家族的延续中，女子是可有可无的存在，男子即使身份低微也必须留其名。
因此， 当一个家中只有嫡女和庶子的时候，这个家族最终的继承权是落在庶子手中的。当家族到了决定由谁继承权力的时候，嫡女即使身份再尊贵，也无法与庶子相比。
当然，在古代的封建大家庭之中，庶子还有另外一种逆袭方式， 即母亲的地位上涨：被抬为平妻或者被扶为正室。
一旦庶子的母亲由妾转为妻，庶子也就跟着转变为嫡子，其地位也就自然更高。 朱标死后，朱元璋将太子之位传给了朱允炆，而朱允炆正是最好的例子。
朱允炆本是朱标的次子，且是妾室所生。 但朱标与正妻常氏所生的嫡子早夭，常氏死后朱允炆的母亲又被扶正，自然而然成为朱标唯一的嫡子，朱元璋钦点的皇太孙。
但是在古代，这种情况是非常罕见的。毕竟，正妻的家世也不是妾室所能比的。 即使正妻去世，妾室也不一定会被扶正，而是男主人另娶正妻填房；妾室要想被抬为平妻，也不是一两句话就能搞定。
因此，庶子在家族中的地位，确实是比较低微，只有特殊情况之下才会比嫡女更高。
虽然嫡庶之分主宰着一个家族的命运，但是男尊女卑的观念也从未在古人的眼中消失。 当嫡庶之分这一概念不存在的时候，男尊女卑自然就成了最主要的问题 ，也正是如此，涉及到继承权的时候，嫡女和庶子谁来继承根本就不是一个问题。
庶子或许继承家产的机会很小，但女子天然就不具备继承权。
无论是嫡庶之分还是男尊女卑，都不过是封建观念所强加在人身上的枷锁，使得人们从一开始便被这种观念牢牢禁锢，无法脱身。
嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？
嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是?立嫡以长不以贤，立子以贵不以长?。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。
礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。《三国志?魏书?齐王芳纪》从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。
到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。
比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的?国本之争?，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。
以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以?兼祧?的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶?平妻?，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。
除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。
所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。
在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。
当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。
另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。
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